【DKBO-002】ブルセラ 屋外露出DX 2</a>2006-03-16OFFICE K’S&$露（ラハイナ東118分钟 “维度与频说念”决定“情境与等式”，进而决定东说念主的到手与高度！

不管何比及手何等情愿何等高大何等有地位的东说念主，也非论何等失败何等寒酸何等弱小何等底层的东说念主，归根结底都是一个完好意思确凿的东说念主，其物理组成及本源真性并无死别，之是以会产生这么截然不同的颠覆性相反，唯一的差异就在于其当值能量所处的维度与频说念的不同。尽管好多时辰是合并种内容的能量，但由于维度与频说念的不同，其衔接其生化其引发的能政对象与能量层级就皆备不一样，因此死别便由此渐渐拉开了。就好比稻草在郊野便一文不值，稻草编成草席便体现出了一订价值，稻草捆在螃蟹身上价值就与螃蟹一样了，稻草编入艺术品就是艺术品的价值了，稻草当作原料用在生物医药或其他科技居品内部，其价值就进一步晋升了【DKBO-002】ブルセラ 屋外露出DX 22006-03-16OFFICE K’S&$露（ラハイナ東118分钟，稻草作念成指引纸币其价值就一步登天了。相似是稻草，其内容与人道并无改动，其差异就在于作用领域与神色的不同，浅显说就是作用频说念与维度的不同。

东说念主也一样，要搞清这点领先咱们就得明白到底什么才是东说念主？到底东说念主是什么东说念主在在何处？以及东说念主是如何产生作用体现价值塑造东说念主生造成东说念主世的？有形的物资躯体自身就不错叫东说念主吗？如若不错的话，为什么兼具物资躯体悉数组成的气绝之东说念主却立马被称为尸体？尸体不错取得东说念主的界说及待遇吗？显然弗成，而是被称为阴阳两隔，可见就不是东说念主了。无形灵魂不错叫东说念主吗？如若不错的话，东说念主类若何会膜拜鬼神呢？游魂为什么被称为鬼了而气势汹汹了呢？显然无形的分解灵魂也弗成称为东说念主。但即即是躺在那里莫得分解知觉的植物东说念主，唯独五藏六府之脾性还在责任，丝.袜.足.交也依然会被称为东说念主，仅仅被称为植物东说念主，起码还在东说念主的范畴。而唯唯一个东说念主还有与生俱来的感知及六根天性，哪怕依然瘫痪了，也会被完好意思的称为东说念主。可见“东说念主”的唯一贪图在于其无形的天性与脾性，内容上这如故属于无形虚空的范畴，当然贫窭贤达与悟性之东说念主就很难懂析很难掌控，东说念主与东说念主之间的死别便由此拉开。浅显说离天性脾性这一起源的距离的不同，即意味着维度与频说念的不同，不同维度与不同频说念当然对应着不同故事情节、不同阐发体式、不同价值体系及不同天下层级，因此才组成生化出了一个五彩纷呈包罗万象的完好意思天下。

可见，咱们弗成死字东说念主，不然咱们就依然掉入了无知的破绽邪路与陷坑，依然降格了我方，且褊狭微细了前路。任何物资层面的事故或故事，莫不是由平直对应物资层面的相应维度与频说念的无形能量所放大所引发所衔接所生化的？东说念主的有贪图与行为的机关与机制何尝不是发祥于此无形层面？莫得一个领有一定地位与建立之东说念主是盲妄无知落拓无说念的，他一定依赖于其内心无形的解析而有贪图【DKBO-002】ブルセラ 屋外露出DX 22006-03-16OFFICE K’S&$露（ラハイナ東118分钟，这与前边所说的到底什么为东说念主亦然一致的。如若分解到实在的东说念主是什么、实在的东说念主在何处、实在的东说念主生故事与满足由何处生发等，咱们才算实在活对了活好了活成了入说念了，东说念主生才可能由此开挂。可见到手就在心中，因为东说念主在心中，而东说念主是东说念主事的根柢，东说念主事又是到手的基石，因此起源及要害就在心中就在当下……！

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